予告編の大掃除

左のサイドバーに設置した「エントリー予告編」。自分自身の備忘録として載せているのだが、いつまで経ってもエントリーにしないものが増えてきた。特に書籍類。まるで宿便である（お下劣）。すっぱり消すのも忍びないので、まとめて放出する。いずれその気になったら、個別に書くことにします（たぶん無理、書くならさっさと書いているはず）。

久保田淳『富士山の文学』（文春新書、2004年10月）
　霊峰富士。一片の風景にとどまらないこの山が、古代から現代までの日本語文献にいかに描かれてきたのか。完璧な美として憧れ、霊的な存在として崇め奉り、精神的な支柱として仰ぎ見る。時代や思想によってその相貌を変える富士山、その享受史のありようを知ることができる。

村上征勝『シェークスピアは誰ですか』（文春新書、2004年10月）
　日本語の文章を計量分析で解き明かす。村上の「計量文献学」は、文章の数量的な分析から著者や作品の真贋を割り出すことを試みようとするが、「バラバラの刺身から元の魚は復元できないし、その姿も愛でられない」のではないだろうか。何より作品として読むことが後回しになっているという点にも危うさを覚える。傾向は示せても、真実は示せないと考える。

井上真琴『図書館に訊け！』（ちくま新書、2004年8月）
　何でもネットでの気楽かつ気儘な検索で事足れりとする時代に、図書館の存在意義を改めて問いかける。一種のハウツウ本ではあるが、著者の図書館と本に対する多大なる愛情を感じて好ましい。近所の優しい物知りの兄ちゃんが何でも教えてくれるという風情である（強引な喩え）。

五味太郎『日本語擬態語辞典』（講談社＋α文庫、2004年6月）
　オノマトベ（擬音語擬態語）は、現実の世界の音や状態を、言語として用いる音によって写し取ったことばである。したがって同じ言語を使う者同士では暗黙の了解、阿吽の呼吸で理解することができるが、異国語異文化に住む者にはひどく難解なものとなる。この本は日本語のオノマトペの解説を日英両語で示し、さらに五味太郎のキュートな挿絵を添える。日本語学習者はもとより日本語話者にも発見のある書である。

阿辻哲次『部首のはなし』（中公新書、2004年7月）
　矢継ぎ早に漢字本を出す阿辻だが、どれを読んでも同じ印象がある（いきなり言い切ってしまった）。今回は部首に着目している。浅薄な雑学本よりは濃い内容なので、多少なりとも知見を深めるのに役立つ。

柴田武『ホンモノの敬語』（角川oneテーマ21、2004年5月）
　御年86歳、国語学界の重鎮が日本語を啓蒙する。敬語の使い方はもちろん難しいのだが、何よりもまず他者を尊重する気持ちと、自らの品性を大切にする心がけが重要ではないかと思う今日この頃……。それができれば敬語なんて自ずから使えるようになるように思う。敬語以外の話題も満載。

田中貴子『古典がもっと好きになる』（岩波ジュニア新書、2004年6月）
　田中貴子は物知りのわりに詰めが甘いと思う。大雑把といってもいい。ちくま新書の一冊として出ている『日本古典への招待』なども酷いものだった。少し前に紹介した小谷野敦の『評論家入門』に「たくさん本（注：一般向けの啓蒙書の類）を書いているような学者は、どうしても杜撰であることが少なくないし、時には、まともな学術論文など一本も書いていないのではないかという場合もある」というくだりがあった。静かに頷くばかりである。少なくともこれを読んで古典に関心を示す高校生はいないと思う。

島内景二『文豪の古典力』（文春新書、2002年8月）
　「遺伝子」とか「ＤＮＡ」とか、およそ文系の書物とは関係なさそうなことばを持ち込むところに怪しさがあるが、近代文学者がどれくらい自国の古典文学に親しんでいたのか、それを自分の著作活動に活かしているか、ということについて述べている。「文化の継承」というのは大きな問題として忘れてはならない。しかし、それを忠実に実行していたとする明治期の人々の心を知ることで、閉塞しつつある現代文化を活性化できるとする島内の言はいかがなものか。

普段からよけいなことをおしゃべりせずに、こういうふうに短く書けばいいのだろうが、元来がしゃべりなのできっとまたエントリー候補として溜め込むことになると思う。その時はまた大掃除。